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白领升迁圣经-112柯南其中一种美质就是像奥德修斯本人所拥有的言辞能力
于是，在人神同欢的墨科涅，他有意分配一头牛:一份是丰肥的牛肉，却盖着牛肚，其貌不扬;另一份是骨头，却涂着脂肪.光鲜无比。肴罗米修斯一边摆出两份不平等的牛肉一边轻笑着说:至上的宙斯，永生神里伟大者，请遵照你心里的意愿.挑选一份吧。(《神》，行548-549)

普罗米修斯这一招着实厉害。在墨科涅众目睽睽之下.老宙斯心里该是什么滋味!谁都知道，宙斯“心里的意愿‘’是公正。但如今，摆在面前的两份选择都不公正，不特宙斯“挑选“哪一份，都无异于在承认自相矛盾。正义的宙斯原来不正义，宣传迄今的口号原来也虚妄!自神有谱系以来，这几乎是严重的政治事件了。
温州万家乐保洁服务公司宙斯很生气。赫西俄德用了各种辞令来表达他如何生气:“心里恼火”((神)，行533),-气上心头。怒火中烧”(行554),“不快”(行559),“时时把愤怒记在心里”(行562).“心里似被虫咬，愤怒无比”(行568).'‘心中恼恨”(《劳》，行47),“呼风唤雨的宙斯心中气恼”(行53)……宙斯越是生气，越是让人觉得不妙。果然—……宙斯计划从不落空，面对编术心下洞然。他心里考虑着有死的人类的不幸，很快就会付诸实现。他用双手章起那堆白色的脂肪，不由得气上心头，怒火中烧，当他看见牛的白骨，那诡诈的计谋。((神).行550-555)
细心的读者读到这一段.不免生出疑问。赫西俄德在前三行还讲道，没有什么骗术能瞒过神王，宙斯的计划从不落空，他甚至开始考虑如何对付人类，给他们带去不幸(行550 -552).宙斯既然胸有成竹，怎么在后三行里又像中了普罗米修斯的圈套般，一副才刚醒悟的愤怒模样(533一535)?荷马的《伊利亚特》从头到尾贯穿着阿喀琉斯的愤怒。然而，愤怒是阿喀琉斯作为英雄的真性情的表露，宙斯不是英雄，而是王者。愤怒不应该是王者的真性悄。赫西俄德曾如此定义那些“被宙斯宠爱的”大地上的国王:
明智的国王正是如此，若在集会上
有人受到不公正对待，他们懂得
以福言相劝，轻易地扭转局面。
当他走进集会，人们敬他如神明，
他为人谦和严谨.人群里出众。(《神》，行88-92)
审慎清明(或适度I益',J)才是王者的真性情。①神王宙斯不叮能不明白这一点，也不可能做不到这一点。那么，宙斯的愤怒是佯装吗?毕竟，作为天庭里出色的政治家，在恰当的时机把愤怒(还有悲伤、痛苦等等)表现得尽善尽美，也是一项重要的政治技艺。
宙斯愤怒之下，宣布了一个重大决定:给人类送去播多拉(《劳》，行54一58)。看来，愤怒是假，女人(不参与政治的人)参与政治是真。“人和神的父说罢，哈哈大笑。”(行59)大事已定，宙斯怎能不露出满意的表情呢?普罗米修斯的计谋给了宙斯佯装的理由:佯装愤怒，佯装不得不实行一个更大的计谋。赫两俄德的话真真一点不错:一切都是宙斯的意愿。温州保洁公司家庭木地板清洁方法
①在(奥德赛)卷八中.奥德修斯讲到神明把各种美质赐给人类，其中一种美质就是像奥德修斯本人所拥有的言辞能力。荷马对“言辞优美，富有力食”的人的描述，与赫西俄德对王者的描述极为相似:“人们满怀欣悦地凝望他，他演说动人.为人虚心严谨，超越汇集的人们，当他在城里走过，人们敬他如神明。’(行171一173)只是.荷马不是强调王者的审镇和言辞能力，反而暗示一个善于言辞的人也可以像王者一样。这也是.菏马与赫西俄德之争.的主题之一。
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